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耶和华见证人
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truthway 2022年09月24日  ·  阅读 1,903

耶和华见证人

壹 耶和华见证人的起源与发展

经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的“耶和华见证人”挨家挨户的推销“守望者”杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督教信仰，就加入了这个组织。

2001年，“耶和华见证人”号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，“耶和华见证人”所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈的欺骗里，而不认识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。

其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的“耶和华见证人”，归回真神。

我们先来看一下“耶和华见证人”的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称为JW。

一　起源和演进

JW的创始人罗素查尔士（Charles T. Russell）于1852年，出生于美国宾州的阿利根尼（Allegheny），也就是今天的匹兹堡。他的父母原属苏格兰长老会，后来，罗素的父亲转入了公理会（Congregationalist）。因着公理会强调地狱的永刑，罗素在青少年时就对长老会与公理会的信仰产生怀疑 [1]。1870年，罗素18岁时加入了基督再临会（Second Adventist）。再临会的人喜好预言世界末日[2]，并且因为不喜欢有永刑，就强说人死之后，魂就无知觉了。这两点对罗素正中下怀，他后来的论点就是建立在这两个偏差的观点上。基督再临会中有一位叫巴鲍（Nelson Barbour）的曾经预言，耶稣要在1874年显现，然后有一个四十年的收获期间，到了1914年，就是外邦人时代要结束的时刻。但是1874年过后，预言落空。巴鲍与罗素就自圆其说，在他们联合出版的《三个世界》一书中解释耶稣的显现是肉眼看不见的。可是圣经中清楚的题到耶稣要在众人眼前，公开的驾云降临在橄榄山上（徒一9，11，亚十四4），主耶稣也知道人的好奇心理，警告门徒会有人假冒先知，擅自预言耶稣再临的时间，就郑重提醒门徒，祂的再临是个秘密（太二十四36，可十三32～33），只有父神才知道，连天使都不知道，怎么有人能预知呢？而且，1914年早已过了多时，他们预言外邦人时代要终结，应验在那里？巴鲍的预言落空，站不住脚的解说，却还有人相信，这真是那恶者的诡计。

罗素继承了再临会喜好预言的传统， 就在1879年出版《锡安的守望台》（Zion's Watch Tower）和《基督同在论坛》（Herald of Christ's Presence），因为罗素与巴鲍在赎罪的教训上看法不同，争执激烈，就带了巴顿（J. H. Patton）离开。最初几年，巴顿在《守望台》还写过有关三一神论的文章，说耶稣不是天使长米迦勒，乃是神在肉身显现。他帮罗素写了《黎明》(The Dawn）一书。后来两人意见不合，巴顿也被迫离开了罗素。罗素就自己写了《历代的计划》（The Plan of the Ages），这本书后来更名为《历代神圣的计划》（The Divine Plan of the Ages），就成为后来《千年黎明集》（Millennial Dawn）的第一册。之后，《千年黎明集》又改名为《圣经的研究》。罗素因而成为他所办的查经班里唯一的教师，采第四世纪亚流派的论点，讲耶稣不是真神，只有旧约的耶和华才是神。他反对圣经所启示的三一神论，就与持正统信仰的各宗派分道扬镳。

罗素将他个人的教训当作独一的真理，要人通过他个人的论点来“读”圣经。他在《圣经的研究》中强调有人虽然视诹了十年《圣经的研究》，但是若他不继续读这本书，而单单读圣经，就会落到黑暗里，只有一再以他的论点去读圣经才有可能得到亮光。[3] 罗素强迫人接受他的教训，不顾圣灵的启示，与教会两千年的正统信仰，这就是“耶和华见证人”的信仰基础的起源。

罗素本人没有学过希腊文，但他却喜好在解经时引用希腊文，他也自称曾被某一个认可的宗教团体封立为牧师，以因应一般盲目追求权威的人士。1912年一位浸信会的牧师洛斯（Rev. J.J. Ross）指出罗素的真实背景，却反被罗素控告毁谤。开庭时，罗素被问及是否认识希腊文，他的答案是肯定的，但是当场请他读一段希腊文圣经时，他却无法读出，乃不得不承认，他并不熟悉希腊文。他也被问及是否曾被那一个团体按立为牧师，罗素在长考之后，承认他不曾有过。所以，这次的开庭证明了罗素的假冒与伪证[4] 。而“耶和华见证人”的信仰却是建立在这么一个自我膨胀的创始者之手。

罗素于1881年成立锡安守望台传单协会（Zion's Watch Tower Tract Society），1884年向政府注册，由他自己任会长。1909年罗素从匹兹堡迁到纽约的布鲁克林，广为发行书报。至1913年，其刊物分四种文字，分别登在美国、加拿大和欧洲的三千多份报刊上，发行的书册以百万计。

罗素于1879年和玛莉亚爱克莉（Maria F. Ackley）结婚，婚后无子女。爱克莉一直在守望台出版社任第一秘书兼会计，也担任编辑。在这一段时间之内，罗夫人发现只有她与这杂志所表达的论点一致时，她的文章才能被接受，内心起了挣扎。终于在他们夫妇结褵二十年之后，爱克莉控告罗素而申请分居[5]。1916年10月31日，罗素死于德州西部潘帕（Pampa）的火车上。

接继罗素的第二位会长是曾任法官与该会法律顾问的拉塞福（Joseph F. "Judge" Rutherford），任期从1917年到1942年。拉塞福出版了《黄金年代》杂志，后来改称《儆醒！》（Awake！）。拉塞福比罗素更擅长写作，不久，他的著作取代了罗素，成为守望台教义的标准。他也始创叩门见证的活动。1931年正式采用“耶和华见证人”（Jehovah's Witness）的名号，其根据是旧约的以赛亚书四十三章十至十一节，“耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。”[6] 在拉塞福的领导下，JW开始以电台广播他们的信息，后来又实行挨家挨户的叩门。他们也喜用图片和录音谈话的方式来传播教义，并且也藉宗教、出版、和集会自由的名义打官司，在美国这提倡宗教自由的国家，曾经赢过43个案件[7]。1939年，财团法人更名为“纽约守望台圣经及传单协会”（Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. 缩写为WTBTS）。在二次世界大战期间，“耶和华见证人”会员拒绝服兵役，而被定罪，关入监狱[8]。

拉塞福于1942年去世，由诺尔（N.H. Knorr）继任会长职位。1943年JW成立基列守望台圣经学院，推出圣经课程，训练会众、长老、义工人员。接着在纽约州派特森市成立教育中心，训练牧职人员。1950年代JW致力于圣经修订，出版了《新世界译本》（New World Translation， 简称NWT），擅自修改圣经，好叫这个译本符合其教义。[9]

1977年诺尔过世。JW 改革组织结构，成立了许多委员会来处理行政事务。此一治理机构主要负责人是弗朗兹 (Frederick W. Franz， 1977～1993）和亨切尔（Milton G. Henschel， 1993～现在）。[10]

二　发展

根据前文，罗素的跟随者在开始时只有少数人，而且都是从公理会中出来的，他们多次预言耶稣的再来。他们主要成功的地方就是文字传输和叩门的工作。到了2002年，JW的网路宣称他们在2001 年有会员六百一十二万人，当年受浸的有二十六万多人，有九万三千个聚会处，共花了十二亿多小时传福音。而在1995年1月1日，JW宣称全球有四百九十万会员，其中百分之二十在美国，七万五千五百个国度厅（Kingdom Hall, 即JW 的会所）散布于二百三十二个国家。根据这两个统计资料，JW在1995年到2001年，六年之内增加一百二十二万会员，每年平均增加二十万人，速度惊人。

JW经常预言主的再练钔哈米吉顿大战。他们曾六次预言哈米吉多顿大战要发生、千年国度要显现（见下文），结果是一次又一次的落空。他们叫许多会员卖房子，辞职作全职叩门者。理由是主就要来了，房子和工作有什么用处？一般人都有惧怕世界末日、世界大战、被遗留在地，不能上天的心理。JW能加以利用，大量的驱使其会员投入其宣道活动，使得人数快速增加。当一个人接受了JW的教训之后，就需要参加密集的聚会与叩门活动，然后一步一步的往上爬，要辛苦的、顺从的参与JW的活动，才有资格配得进入所谓“十四万四千忠信精明的仆人”，好住在天堂里，否则只能留在地上的乐园。一个JW会员每周至少要参加五个小时聚会，读《守望台》杂志与《新世界译本圣经》，再加上每月至少要花90 小时叩门或在机场宣告他们的信仰，推销《守望台》和《儆醒》杂志，才有资格成为先驱者。然后，先驱者每月再花140小时，去到偏远之处或往国外宣道，才能成为特别先驱者和传道人。每位先驱者都是自养的，当人成了特别先驱者之后，“守望台圣经及传单协会”才供应少许的津贴。[11] 因此JW的平均成长率为每周增加四千人，并且每周能建立一座新的国度厅，增长速度十分惊人。JW在聚会中并不鼓励会员发问题，凡事都必须听从“守望台圣经及传单协会”的教导，他们灌输会员思想，说这是耶和华的神权组织，一切都得由“守望台圣经及传单协会”发号司令。JW并且宣称只有他们才是真宗教，其他都是假的，也只有作他们的工才是得救的条件。据JW发表的记录，在1994年，只有八千六百个他们的会员够资格作那忠信精明的仆人，其它的还需努力广传教义，以补满“十四万四千忠信精明的仆人”之名额。

因为JW利用会员的自我经济能力，其本身的开销不大，能将资源用于出版书籍与杂志。真正领薪水的是那些被挑选到纽约布鲁克林的总部，去作校对和印刷的，总部供应他们的吃住，但是薪水很低，每人每月只有$45美元。因为如此，JW能以两百多种语言推出一千六百万本《守望台》杂志，他们所翻译的圣经，以及多种教导JW信仰的书籍与传单。

三　JW一些特异的实行

JW 有一些与常人相异的实行，从某些观点来看，这些实行也相当吸引一些愤世嫉俗之人的喜爱。譬如他们反对人作任何的输血，即使在生命危险时，也不许可；他们不过圣诞节，反对摆设圣诞树，并拒绝向任何国旗敬礼；在战争时采取中立的地位，拒绝服兵役。他们虽然交税，也交社会福利金，但是绝不参与投票，也不担任政府的职位。他们虽没有明言禁止烟酒，但不喜欢人抽烟，会员若喝醉了，就会被开除。[12] 他们的禁止输血的行为─曾经多次造成致命的结果，与拒服兵役的两个实行，引起社会相当的注意。也有一些JW会员因受不了奇怪的教义与实行，或没法继续参与叩门行动，就离开了这个团体。JW的会员对离开的人就一律拒绝往来。

贰 耶和华见证人的教义

顾名思义，JW推崇旧约中神所用的名字─“耶和华”，只承认祂是创造天地的独一真神。因此神子对他们来说，就不是神了（God），他们只把祂当作一个次神（god），首先为神所造，就是天使长米迦勒[13]，地位低于耶和华神。（道）成肉身，被称为耶稣的那一位，在他们的眼中不过是一个普通的人[14]。他们认为耶稣死而复活之后，重新被造成了一个不朽的灵体[15]，重新得回米迦勒的名字，绝不会以物质的身体重返地球 [16]。所以，耶稣基督不是全能的神。另外，JW相信圣灵只是全能神的一个不可见的积极动力（active force），“以它推动祂的仆人来作成祂的旨意”[17]，而不是三一神中有位格的灵神。所以它们所翻译的英文“新世界译本”圣经中，圣灵的“灵”都是用小写的spirit。这个教义完全否认圣经所启示的三一神，与第四世纪的亚流异端同出一辙，是历代以来持守圣经正统信仰的基督徒所不能接受的。

JW虽然明言他们信仰的根基是圣经，不是仅基于人的见解或宗教信条[18]，他们拒绝圣经以外的其他权威，但是当人仔细考察他们的信仰时，发现“他们将自己的神学系统强置于圣经之上，而强迫圣经附和他们的信仰”[19]，这从罗素的强迫人以他的论点来读圣经这件事上，就可以看出。

根据他们网路资料与所出版的一份单张“耶和华见证人所信的是什么？”，我们将其主要教义列在下面[20]：

JW相信只有一位全能的神，祂创造天地。“耶和华最初创造的就是祂的儿子，“那忠心和真实的见证，上帝底〔的〕创造物的开端，”“那一切受造物中的首生的。”…“凡是被造的没有一样不是藉着他造的。”然而他没有妄认为自己与天父同等。…鉴于上面所述，耶和华见证人不得不拒绝三位一体的道理，因为它是不符合圣经的。”

JW 认为神的目的就是叫人生养众多，遍满全地。因着人的不顺服，神的目的就不能成就。JW相信地要存到永远。复活的死人和活人都要充满这地，成就耶和华的目的，住在美丽的地球上直到永远。死人怎么复活？是借耶稣基督赎罪的牺牲。只有十四万四千个耶和华见证人是配得上天堂的，其余的都留在地上。JW相信第一个人亚当是一个神所造出的“灵魂”（soul），而当亚当犯罪时，他的灵魂就死了。他们引用传道书三19认为人与动物的死亡没有两样。因为罗素当年不喜欢有永远审判与刑罚的事，就教导说“灵魂必定要死，罪人没有永远的受刑”。

JW教导说，“为要引导和保护人类，上帝立了一个“受膏作监护的基路伯”，…但这天使生了狂妄的野心，想使自己能像耶和华上帝一样受众生的敬拜，因此他便开始反叛，并且诱使人去违背上帝的命令。……魔鬼……夸口说能使所有的人都叛离上帝。……为要证明他（耶和华）至尊的地位，证明他能使地上有人不顾撒但所能作到的一切，仍对他保持忠心，耶和华允许人类的第一对始祖和魔鬼存留。他知道在他们的子孙中必有一些对他保持忠心的，这便可证明他至尊的地位了。自从亚伯以来，耶和华始终都有见证人在这地上。”

接着他们又说，“为了洗雪他的圣名，实现他对地球的旨意，以及那些对他保持忠诚的人能得到永生，耶和华差遣他的儿子到世上来，去“舍命作多人的赎价”。并“给真理作见证”。由一个童贞女所孕育，“道就成了肉身”，为女子所生；这样他便成了一个真正有血有肉的生物。因为耶稣证实一个完美的人，确有能力抵挡魔鬼而对上帝保持忠诚，上帝就使他从死里复活，“将他升为至高”。而“自从五旬节以来，上帝就开始召集和准备一个“新妇”，一“小群”，“从地上买来”的144,000人，到天上去获得生命和统治权，与基督一同作王一千年。他们——基督和他的新妇——组成了那“属天的王国”。可是耶稣同时也为了数目很大的“另一群羊”而舍命。对这些绵羊一般纯良的人，上帝现在正发出这呼召：“你们都当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来”，那也就是称为“哈米吉多顿”，当“全地都被（上帝）愤怒之火烧灭”的日子。被毁灭的当然不是那实在的地球，因为它是“永远存在”的，要消灭的只是这以撒但为神的邪恶世界制度而已”。关于这世界，耶稣说：“我的国不属于这世界”。他的门徒雅各也警告说：“与世俗为友的，就是与上帝为敌。”所以耶和华见证人避免与世俗同流合污。”

“目前这世代正见到那显示基督第二次临在的种种征象：“国要攻打国……多处必有饥荒，地震……你们要被万民恨恶……这王国的福音要传遍天下”。（马太福音24章）将这旧世界像摔碎一个窑匠的瓦器一般毁灭了之后，基督就要带来那“有义居在其中”的新世界了。那时将不会再有战争，恐惧，或匮乏。甚至那些已死去的人也不再被忘记，因为“义人和不义的人都将复活”。一切痛苦、悲哀、哭号都将被清除，甚至“死亡”这大敌也将被消灭。这地球将会变成一个广大的乐园。当耶和华对这地球的旨意完全实现的时候，他就得胜了！”

以下我们就JW的教义与圣经的启示作一比较与批判：

一　真理的准则─圣经 :

基督徒信仰的准则是新旧约圣经，这是神给人的启示，所有信仰的根据都是这本圣经。主耶稣在这本圣经的最终给了一个警告：人不得在这本圣经上加减，否则将受严重的惩罚（启二二18～19）。所有的异端表面上都是采用圣经，并引经据典的教导，可是他们最大的一个共同错误，就是把神的话加加减减。JW虽然承认圣经是他们的准则，但他们所翻译的《新世界译本》，却是将神的话加以修改，好叫这本圣经能符合他们预设的教义。创办人罗素将他在《圣经的研究》中所摆出的个人论点强置于圣经之上，《守望台》杂志一再地强调只有通过JW的组织，人才能了解圣经[21]，这种强要人通过他们的错谬来认识圣经的作法，抹煞了圣灵启示的工作。

针对JW的自圆其说，史诺普（Ed Schnopp）论到：

“关于圣经，有人说“你可以任意穿凿附会。”换句话说，你可以不顾上下文，而把个人的见解编织进经文的字里行间，并随意的将某一字义作尽可能的解说。若是这样，那么圣经几乎就能被扭曲来符合任何预设的意思或教训。这样的例子有许多。有人从圣经中抽出几节，再加上曲折的逻辑，就形成了奇特的道理。”[22]以下我们要来看JW如何加减圣经中的话。

二　信仰的对象 : 耶和华神

JW的根本问题是根据人对时间与空间有限的观念来将神定位，他们片面的采用符合人类逻辑观念的圣经经节，却拒绝接受圣经全面的启示。他们想维护真神的独一性，却撇弃了神格中三的奥秘；这位神在一方面是独一无二的，在另一面却有三的奥秘讲究。主耶稣在复活之后，对门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二十八19）此一经节清楚的提到有父、有子、也有圣灵，但是所使用的“名”却是单数的，这是证明三一神有“三”的讲究，也有“一”的奥秘，这是所有基督徒熟悉的一处经节，讲到这位神的三而一。

圣经清楚的启示只有一位真神，申命记四章三十五说，“惟有耶和华祂是神，除祂以外，在无别神。”林前八章四节说，“神只有一位。”。这些经节都明确的宣称神是独一的。并且这位神在旧约时，于火焚的荆棘当中，向摩西启示祂的名字叫“耶和华”。希伯来文“耶和华”的意思就是“我是那我是”。“我是”这个名字讲明祂是自我存在的一位，是非受造的，乃是在所有造物之上。祂也不受时间的限制，一直就是“是”的一位，当其他人事物变迁改换了，不再是了，祂仍然是“是”的一位。

虽然这位耶和华神是独一的，但在旧约中，当祂说话或行动时，却使用复数的“我们”来指出祂神格中的多数（创一26， 三22， 十一7），尤其奥秘的是，在这些经节，名词虽然是复数，相关的动词却用了单数。以赛亚六章八节，神说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”在此，神自己用“我”来差遣，又用“我们”来说出祂的呼召。这独一的真神说话，有“我”，也有“我们”；这里的“我”就是“我们”，而“我们”也就是“我”，这是何等的奥秘、奇妙！这几处的旧约经节表明，耶和华这位神，不仅是单数的（独一的神），也有复数的讲究。但因神的启示是渐进的，在旧约时没有非常明显的启示出三一神，乃是到了新约才清楚的表明出来。虽然这位“我是”的耶和华神就是那创造的父神，但圣经却启示：这位子乃是称为“永在的父”、“全能的神”（赛九6），祂与父是一（约十30）。奥秘的是，这位子由耶和华所差，但也是耶和华自己。在旧约时，耶和华说，“现在主耶和华差遣我和他的灵来。”（赛四十八12～16）这位耶和华是那差遣的，也是被差遣的一位。另外，在撒迦利亚书二章八节也清楚的说到，这位受耶和华差遣的子，就是耶和华自己。到了新约，主耶稣的门徒多马称呼耶稣为“我的主，我的神”（约二十28）。保罗也赞美子（基督）是“在万有之上，永远受颂赞的神”（罗九5）。并且新旧约圣经也启示，从永远到永远，圣灵是神，也与父神和子神同有永远的神性。这一位圣灵是与父神、子神一样有人位（徒五3～4）、有主张、能差派（徒十三2）、能叹息代求的（罗八26）、更能担忧的（弗四30）。所以圣经的启示清楚告诉我们圣灵也是神，与父、子一样都是神，也有永远的神性，但祂们不是三个分开的神，乃是同一位独一的神，却有这三方面的讲究。这是所有正统基督徒所相信的真理，也是圣经所清楚启示的，不容任何人歪曲的。[23] 约翰福音开宗明义的陈明，“太初有话，话与神同在，话就是神（God）。”（一1）这位与神同在，就是神自己的话乃是在太初时就存在了。约翰接着说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”（一14）这句话就是指着耶稣是那话成肉体的一位说的。但是JW为使他们的教义系统化、逻辑化，他们所翻译的圣经就把约翰一章一节改为“话就是“一个神”（a god，小写的神，而不是大写的God）”。但他们这样一改就违背了JW的一神论，出现了两个神，一大一小。面对这个难处，JW只有将耶稣定义成一个次要的神，不是真神自己，以自圆其说。所以他们所信的仅是旧约中的耶和华，不是这位耶和华神所成的救主耶稣，为我们流血赎罪，救我们脱离罪恶的一位（太一21）。但是圣经中明文启示：除了耶稣这名之外，没有别的名可以叫人得救（徒四12），JW该怎么对待这些经节呢？

这位子的神性是与父神没有两样的，而关于耶稣的人性一面，因为祂“照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来二14），所以，祂所取的身体是属于受造的，是会死的，是完全与我们一样的，只是没有罪（林后五21），这是救主耶稣奇妙的身位，祂具有神人二性。歌罗西一章十五节所说的“受造之物的首生者”就是指着耶稣所取的人性说的。任何人绝不能将耶稣这二性切割开来，只说祂是人，不是神；或只说祂是神，不是人。所有异端都是犯了这两个极端的错误，而没有接受圣经的完全启示。耶稣基督是神，也是一个完全正直无罪的人。所以祂的无罪能为我们赎罪而死，祂的神性又能叫祂从死亡中复活，并且叫祂所成功的救赎有永远的功效。

为什么相信耶稣（子）是神自己这么重要呢？JW不也讲耶和华神，讲耶稣吗？这就摸到信仰的中心点了。信仰不单是一个敬拜的问题，更是敬拜者与那受敬拜者之间有一个传输分赐的往来。因为如此，这位受敬拜的是否是真神，就大有关系了。祂若是宇宙的真神，那么相信祂的人，就得到这位真神的传输与分赐，叫人得着真正的救恩。但若这位受敬拜的不是真神，那么相信他的，敬拜他的，就得不到真正的救恩，他所期盼的救恩都是虚空，白忙一场。而且在敬拜神这事的后面，我们要看见神的仇敌千方百计的想夺取人对神的敬拜，转移到他自己身上，或其他事物上，使人的敬拜徒然无效。JW所传讲的耶和华神并没有亲自成为肉身，也没有为我们的罪死在十字架上，他们所认识的是另一位次等的“子神”耶稣，他们认为信耶稣并不能给他们带来救恩，所以他们要相信耶和华。可是圣经清楚的说，相信耶稣的，不至灭亡，反得永远的生命（约三15～16），凡接受子（耶稣）的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女（约一12）。彼得在大祭司和官长面前郑重的说，除了拿撒勒人耶稣基督之外，别无拯救，在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒四12）。还有，耶稣清楚的吩咐门徒，要将人浸入父、子、圣灵的名里（太二十八19），但是门徒在五旬节所施浸的三千人，都是靠耶稣基督的名受浸的（徒二38）；腓利在撒玛利亚传福音，也是将信徒浸入主耶稣的名里（徒八12，16）；彼得也是在耶稣基督的名里为哥尼流一家施浸（徒十48）；保罗在腓立比对禁卒说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救（徒十六31）。为什么门徒与使徒们胆敢忽略主耶稣的吩咐，没有将人浸入父、子、圣灵的名里，反而浸入耶稣基督的名里呢？原因无他，耶稣基督就是这位三一神自己，这位独一的耶和华神，就是父、子、灵的神，也就是耶稣基督。

在第四世纪的亚流，就讲过与JW相同的异端，说子是与父神有别的另一位次神，为神在时间里造出，所以不是永远的，也不是神圣的，只是造物中的头一位，还可能会犯罪。那个时代的许多教父严批这个异端，其中有一位叫亚他那修（Athanasius）的就从两个论点来反驳亚流的异端：

１　神的救恩乃是要使人得到神圣、永远、不朽坏的生命，叫他们与神一样不朽坏，能与神有甜美的交通。他说，倘若耶稣不是神，那么他自己还要先得到救恩，得那神圣、永远、不朽坏的生命，他怎能把救恩带给人呢？所以耶稣就是神自己，绝不是另一个次神。

２　从耶稣复活之后，所有的信徒都是以耶稣为敬拜的对象，圣经清楚的说，只有耶和华神是独一的真神，不许可人敬拜其他的神。那么倘若耶稣不是神，那么从第一世纪以来，包括使徒在内，所有的信徒都犯了敬拜另一个神的罪，这怎么可能呢？所以，耶稣就是那应该被信徒敬拜的神。

亚流对这两个论点都无法辩驳，被当时的教会定成异端，不许传扬迷惑人的错谬理论，以免叫人失去救恩。没想到，过了一千多年，亚流异端居然藉JW再度为撒但利用，使人偏离圣经的启示，而失去真正的救恩。

三　其他教义 :

当然任何异端教训都会引经据典，就像魔鬼在试探耶稣的时候，也是这么行的，否则，那就不是异端，而是异教了。并且在这异端教导中，有不少是合乎圣经正统教导，再加上一些似是而非的主张，才能欺骗一些不明白真理的人。就如同假钞一样，总会与真钞非常接近，要不然就一眼被人识破，行不通了。在JW的教导中，除了神的身位之外，有许多教训是合乎真理的；但在这些教导中却掺杂了一些错谬的理论，使人不知不觉中了其异端的毒。JW主张圣经是神的话，是真理，但是他们所翻译的《新世界译本》窜改了许多关键的字，更动了圣经的原意，以符合他们错谬的理论。

现在，我们要藉JW的公开文件[24] 来看关于其他方面的教义。

１　必于救恩─通往永生的路与耶稣的救赎：

JW说只有一条通往永生的路，因为他们不信耶稣是真神，所以这一条通往永生的路并不是耶稣，并且他们引用马太七章十三至十四节讲“进窄门、走狭路”，却不肯明说耶稣是这条惟一的路─约翰福音十四章六节清楚的记载，耶稣说，“我就是道路、真理、生命。”从JW的论点看来，他们所说的永生之路乃是参加他们的组织，相信他们所传讲的JW教义之路。 [25] JW高举他们的组织，要会员尊敬JW的组织，说她是“我们的母亲，也是我们天父耶和华神的爱妻。”[26]

JW相信耶稣的生命只是为顺服之人所摆上的赎价，不是为所有的人的，这是为只有信服JW教义的，才能进入永世乐园的说法作伏笔。圣经上说“藉着祂〔耶稣〕在十字架上的血，成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、或是在诸天之上的，都与自己和好了。”（西一20）又说，“祂〔耶稣〕为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有的世人。”（约壹二2）所以圣经里所说的救赎是宇宙性的，是为所有人的。而JW却将它缩小到只有信他们所教导的，他们所教导的不但不合圣经，还自画界线，把救赎的范围改小了，完全否定了圣经中有关救赎的神圣启示。

他们还教导说，耶稣舍命只是挪去了亚当犯罪所带来的伤痛，人相信耶稣还不够，必须加上敬虔的工作，才能赢得救恩[27]，这个敬虔的工作就是参加JW的组织。他们强调参加JW是绝对必需的救恩。[28] 这些圣经中所没有的论点，其目的都是想要人加入JW的组织，为其效力。

２　必于耶稣再临与世界末日的预言 :

JW的创始人罗素喜爱预言，也非常着重预言。JW发展得快，一方面也可归功于他们利用人惧怕世界末日来临的心理，就大大传讲这方面的预言，并且强行武断的解释启示录中十四万四千得胜者，带着威吓的口气，告诉人世界末日要到了，主马上就要回来了，到那时，钱财和职位还有什么用？还是赶紧奉献，挨户叩门，勤作主工罢。说不定还可以跻身于那十四万四千，在天堂与基督掌权；再不然，作一个JW也可住在乐园里，以了终身。但因着预言一再地不应验，也使许多JW深感困惑以致离去。故此JW的会长和治理总会一方面要作修正的工作，一方面又要加强灌输信徒不能怀疑他们的教训，更不能读他们所翻译以外的圣经。在申命记十八章二十至二十二节有一个严重的警告，若有先知擅敢托用耶和华的名说祂所没有说的话，那预言一再不应验，这个假先知要被人治死的，不该相信他，也不要怕他。

以下是JW对世界的末日所作的一连串预言[29]：

A　JW曾经预言时间的末尾（The Time of the End）共有115年，从1799年到1914年[30]。其根据是在拿破仑于1789 年攻打埃及，于1799年10月返回法国，这场战争描绘于但以理书十一章四十至四十四节[31]。JW因此预言在这115年中“撒但的帝国要完全被推翻，弥赛亚的国度要被建立。”[32] 这个预言是从神来的吗？

B　巴鲍与罗素曾经预言人类历史一共有六千年，从造亚当开始，截止于1872年，然后千年国度就要开始于1872年的10月。[33] 如果照JW的预言，今年是2002年，岂不是已经在千年国度的第130年了？

C　罗素曾预言基督要再临，被众人承认为新郎与收割者，这段三年半的时间要开始于1874年，而完成于1878年 ，但是他所预言的早已过了一百多年，比他预测的三年半多了许多倍，他们所谓的来临有何印证？[34]

D　JW为了遮掩前面所作预言的落空，就宣称所有使徒和在耶稣里死了的得胜者都已经在1878 年春复活为灵体，却诿说他们的复活与主耶稣的复活一样，是一个“看不见”灵体的显现。[35] 可是主耶稣复活之后，并不是只以一个看不见的灵体出现，祂显现在门徒中间，门徒“看见主”都非常喜乐（约二十20）。耶稣还要多马伸出手来“触摸”主的手与肋旁（约二十27）。复活的耶稣与门徒同在四十天之久，才在他们眼前升天（徒一3，9）。约翰在启示录一章七节说，“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂。”所以复活是有可看见、可触摸的身体。既然JW预言于1878 年使徒和死了的得胜者都要复活，我们要问，保罗、约翰、彼得、多马、奥古斯丁、马丁路德、加尔文、卫斯理，都已经复活了吗？

E　JW预言“外邦人的日期”，即“列国可以随意统治的时期”[36]，到1914年要终止。那一年是由不完全之人所能统治的最终极限。[37] 那年的十月会发生“哈米吉顿大战”，地上外邦的国要完全被打碎，就在那一年神的国度就在全地之上设立了，神的荣耀就会充满了全地。[38] JW说，从那时起，耶路撒冷就不再被万国践踏了。巴比伦和基督教都要在那一年灭绝，而信徒都要在1914年被提。[39] 此一预言落空之后，守望台杂志自圆其说，解释这一年是人类历史的一个转捩点，外邦人的日期的确已经在这一年就结束了，世界开始从人的统治过渡到基督的千年统治时期。那么照着他们的定义，“列国可以随意统治的时期”就已经结束了，基督的千年国也已经开始。可是环顾四周，世上的列国还是自行其事，他们的权势反而变本加厉的膨胀，那来结束？马太二十五章说，基督要在耶路撒冷设立祂的宝座，开始千年国的治理，我们又在那里看见JW这个预言的应验？若这真是出于神的预言，就该照实应验，绝不需在事后加予任何的解释。

F　1914年的预言没有实现，JW就重新推算，将“哈米吉顿大战”发生时间改为1915年，宣称在那年的年底之前，全地要满了主的荣耀。[40] 但哈米吉顿大战也没有发生在1915年。第一次世界大战于1914年爆发，也没有在1915年结束。G　罗素又预言，整个基督教要在1918年全被毁灭。他说挂名之锡安（指基督教）要在1918年的逾越节全然被推翻。[41] 在1917年，JW的文字多方的说，神要在1918年整体地摧毁基督教和她数以百万的会员。如今离1918年已近一世纪，此一预言的应验在那里？

H　虽然预言一再落空，但是喜好危言耸听的JW继续其好说预言的传统，又宣告民主政体要在1920年秋全都消失，然后全世界都要落在混乱的无政府状态，不适合人类生存。但是在过去八十多年里，民主国家相继成立，反而是极权主义式微了。

I　“守望台” 宣告说，巴勒斯坦的国要在1925年建立。那杂志的作者说，“如果有人问在1925年你会做什么？我会说在那之前我会在金牛七星座（Pleidades）上。”[42] 因为“守望台”断言神的宝座是设在金牛七星座中最亮的一颗阿赛昂（Alcyone）上。这种解释是以埃及大金字塔的通路为根据的，由此可见，JW和埃及异教扯上关系了，他们所相信的“神”之宝座与埃及人所膜拜之神的宝座是同一个。

J　拉塞福（JW的第二位会长）说在1925年4月1日，旧约时代的忠信者都要复活，那时，我们会见到亚伯拉罕、以撒、雅各、和古时的忠信者。[43] JW宣称圣经上确定告诉他们这事发生的时间是1925年，还说1925年的准确性，比1914年外邦人的年日还要清楚。他们的出版品预告了这个预言有八年之久，使得他们的会员盼望这一年的来到。然而1925年过去了，所预言的一样也没有应验，这对JW的信徒来说又是一大失望，而未应验的预言又多了一件。拉塞福本人后来也承认犯了大错。[44]

K　JW发现推断神给他们的日期有误，就在1943年作了修正。把人类历史的六千年之结束从 1872年延后一百年，到1972年。到了1966 年夏天，又改口，说六千年结束的确定日期为1975 年。[45] 他们宣称千年国度要从1975年的秋天开始，那时基督要作王。这个预言再度振作JW的士气，他们广传信息，造成会员空前的扩增。1966年会长诺尔在《永生─神儿子的自由》（Life Everlasting─in Freedom of the Sons of God）一书中说，根据他的精心计算，1975年涵盖其他的一切。[46] 守望台在1966年10月15日宣称哈米吉顿事实上已经很近了。撒但要在1975年被捆绑。1974年5月的《国度职事报》（Kingdom Ministry）说“是的，这系统的尾声近了！难道这不足为我们行动的理由吗？听到弟兄们卖房屋的报告，预备在旧系统里作先驱的服事，以结束他们的余日，这确实是上上之策；在弯曲世界结束以前，度过剩下的短暂时间。” 结果这个预言的泡沫也再次破灭。

L　因为 1975 年预言的不兑现，许多人离开了JW。 JW又作另一次的修正。1980年副会长弗朗兹（F. W. Franz）说大巴比伦将要倾倒，哈米吉顿大战已经过了，撒但已经被绑，而这些都已经发生了。他希望人不要强调1975年的预言，重要的乃是时间紧迫了。48 1980年3月 15 日“守望台”终于承认他们所作的预言只是可能发生而已。

亲爱的读者，人人都有好奇心与保护自己的私心，盼望能知道未来，好作准备，躲避灾难。JW就是利用人性的这个弱点，一再地作出圣经中所没有的假预言，擅自为神订出时间表，欺骗容易上当的人，好为其效力。主耶稣清楚人的软弱，也预知有人冒充先知，预告末日，就在马太福音二十四章明白的告诉门徒，要他们谨慎，免得有人假冒祂的名，受了迷惑。那末后的日子什么时候会到，没有人知道，天使也不知道，连祂这身为被父神所差派来的都不知道，只有父神知道。主这么说，是要我们天天儆醒，不被这世代麻醉了。但是主也给我们一些末世的兆头，例如有打仗和打仗的风声，有地震、饥荒，也有无花果树发嫩长叶（以色列的复国）等来提醒我们，预备好，等候主的再来。但是主绝没有要我们放弃一个作为正常人的生活与工作，所以主以秘密的被提来赐给那些清明、儆醒的信徒─与主联合，活在灵里。儆醒的弟兄还是在田中工作─谋生，清明的姊妹也在磨坊推磨─做家事，但是因着他们正常的生活─活在主面前，与主联合─就被主提去了。JW所传讲的乃是错误信仰，那位真正的耶稣，就是神自己的基督，绝不会来提取那不认识祂的人的。

３　JW的末世观：

JW不但强调世界末日，还描绘将来世界的景象，令人向往。JW的末世观是神要一次消灭撒但和不敬虔的人，在永世里没有审判的火湖。JW闭口不提启示录二十一与二十二章的新天新地与圣城新耶路撒冷，只一味的说，整个地球要成为伊甸乐园，人、蛇、虎、豹都和平共处。明山秀水，百果丰硕。晴空万里，直到永古。只有十四万四千属灵的以色列人（即JW神的仆人）能得重生和基督坐在天堂里，其他的JW配得永享乐园。他们说不是JW的基督徒都会被神推翻，不能享受乐园。[47] JW删去了启示录的最后两章，跟随他们的人也要从新天新地与圣城新耶路撒冷的分里被删去。

４　十四万四千人所组成的小群[48]

JW说只有一小群，一共有十四万四千人，是被耶稣的血所救赎的，只有达到这个特殊阶级的JW得以重生，成为神属灵的儿子，可以到天上与基督一同统治。[49] 这个解释简直是张冠李戴，曲解圣经，蒙骗不懂圣经的人。

启示录中有两次讲到十四万四千人，第一次是在大灾难期间，以神的印扒在以色列十二支派的额上（七3～8）。第二次是在大灾难之前，有十四万四千初熟的果子与羔羊一同站在锡安山上，他们是童身，没有说过谎，羔羊无论往那里去，他们总是紧紧跟随（十四1～5）。要明白启示录，首先要知道这本书是一本“表号”的书（一1），由许多富有属灵意义的象征表达神所要作的事。所以在这本书里，耶稣基督是羔羊，也是狮子，但这不是说祂就是那浑身长满了羊毛，有四条腿的羊羔，也不是满头鬃毛，有利牙尖爪的狮子。羔羊与狮子都是属灵的象征，说出耶稣像羊羔被钉死，流血赎我们的罪；也说出祂在复活中得胜，如狮子一样胜过了撒但与仇敌。同样的，新耶路撒冷城并不是一座天堂，她乃是基督所迎娶的新妇（二十一2，9～10），是包括新旧约中所有的神的选民，被建造起来的一个表号（弗二20～22，太十六18）。所以十四万四千也是个表号，是由十二乘十二，再乘一千所组成的。十二表征神永远行政里完满的数目，比如在旧约中，有以色列的十二支派；在新约中，有十二使徒；当神完满的成就了祂的永远旨意时，在新耶路撒冷里，到处都是十二的数目，有十二个门、十二位天使、以色列的十二个支派、十二个根基、十二个使徒、十二颗宝石等。一百四十四是十二乘十二，表征完整的完整，最丰满的终极完整；此一完整的完整再乘以一千，就产生出十四万四千来。这是说到旧约中的以色列会有一个完整又完整的数目；同样的，新约的信徒也有完整又完整的数目。

这十四万四千个初熟的果子是指历代以来，所有清心爱主，不与撒但那说谎者有关，不被世界所迷惑，随时跟随那在复活中的基督生活行动的信徒，他们因为这样就得到了一分优先的赏赐。如果照罗素所言，只有相信他教导的人，才能明白圣经，才有资格成为这十四万四千中的一个，那么彼得、约翰与保罗在那里呢？历代许多爱主的信徒又该摆在那里呢，他们都生在罗素之前，没有机会看到罗素所写的书，他们不都在黑暗里吗？这个讲得通吗？

５　必于灵魂的永存性：

《守望台》教导说，当人一死，就完全不存在了。[^52] 因为罗素不喜欢有永世的刑罚，就删去圣经中对这方面有关的经节，也把灵与魂混在他们所谓的“魂”里面，狡辩说人一死，魂也就死了，好自圆其说，没有永远刑罚的事。真理就是真理，并不因某人喜不喜欢，或故意不理这项真理，就不存在了。主耶稣鼓励门徒，不要惧怕那些逼迫他们的人，说，“不要怕那杀身体，却不能杀魂的…。”（太十28）这句话讲明，身体被杀了，但魂却不能被杀。耶稣也讲了财主与拉撒路的故事，指出人死了并不代表一切都结束了，身体死了，但是魂却不死的，并且还有快乐与痛苦的感觉（路十六22～23）。希伯来书九章二十七节更是明说，人人都有一死，死后且有审判。怎能因为罗素个人不喜欢永刑，就把这件事一概删去，置之不理呢？

６　以色列人与新约的信徒：[50]

JW引用耶利米三十一31和希伯来八10～13说，新约是和属灵的以色列（JW）所立的约。但是神在此二处说话的对象都是以色列人，而不是属灵的以色列人，更不是指JW。这样牵强附会的解经，张冠李戴的教训，在他们信仰的主张中层出不穷。

７　禁止输血的教训与实行

JW认为输血是变相的吃血，是万万不可以的。JW宁可不输血，以致自己或妻儿死亡。他们根据神对挪亚所说的话（创九3， 4）、藉摩西向以色列人所禁止的（利十七14），还有耶路撒冷会议所决定的（徒十五20）不能吃血一事，延伸为不能输血。圣经明言不能吃血，不是输血。这个教训超越过圣经所禁止的，虽然只是一项特异的实行，但有一些JW的成员家庭就发生这种拒绝输血的事，使病人不治而死亡。

当然JW有不少的信仰是符合圣经的，如同基督只牺牲一次就足够了，要遵守圣经中关于道德的律法，人只可崇拜神，不可采用偶像，必须拒绝一切的通灵术，否定圣品阶级和特别头衔等等，我们不一一列举。这些纯正的信仰就如同伪钞之类似真钞的相同点，混杂在叫人致命的否认耶稣基督是神，危言耸听的末世预言当中，令人难以分辨，而中了其诡计。

  1. 参见资料II4 ↩︎

  2. 1993年在美国德州Waco遭火焚的David Koresh就是再临会分出去的一个支派，也喜好以世界末日的预言恐吓会员。 ↩︎

  3. The Watch Tower, September 15, 1910, Reprints, page 4685, quoted in the Watch Tower, July 1, 1957, page 415, A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah's Christian Witness web. ↩︎

  4. Anthony Hoekema, Jehovah's Witnesses, 耶和华见证人的内幕，真道之声出版社，1996年三版，27页。Walter Martin, The Kingdom of the Cults, Minneapolis, Minnesota: Bethany House Publishers, 1997, pp. 84～85. ↩︎

  5. Anthony Hoekema, Jehovah's Witnesses, 耶和华见证人的内幕，真道之声出版社，1996年三版，25～26, 58页 ↩︎

  6. 参考资料I2 ↩︎

  7. 参考资料I2 ↩︎

  8. 参考资料III4 ↩︎

  9. 耶和华见证人网站─现代发展概况，参考资料III 5 ↩︎

  10. 参考资料III4 ↩︎

  11. Fran S. Mead, Handbook of Denominations in the United States, 10th Edition, Revised by Samuel S. Hill, Nashville,TN: Abingdon Press, 1995, P.154-157. ↩︎

  12. Anthony Hoekema, Jehovah's Witnesses, 耶和华见证人的内幕，真道之声出版社，1996年三版，39～40页 ↩︎

  13. 　Watch Tower, Feb, 15, 1992, p. 11; A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah's Christian Witness web. ↩︎

  14. 　Watch Tower, Jan, 15, 1992, p. 21. A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah's Christian Witness web. ↩︎

  15. 　Organized to Accomplish Our Ministry, 1983 and 1989 editions, page 18, A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah's Christian Witness web. ↩︎

  16. 　Things in Which It Is Impossible for God to Lie, 1965, pages 336-337, A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah's Christian Witness web. ↩︎

  17. 　“宗教为人类作了什么”，108 页。见Hoekema的耶和华见证人的内幕，50页。 ↩︎

  18. 　耶和华见证人网站─耶和华见证人简介 ↩︎

  19. 　Anthony Hoekema, Jehovah's Witnesses, 耶和华见证人的内幕，真道之声出版社，1996年三版，49页。 ↩︎

  20. 　吴恩溥，辨别异端邪说，圣文社出版，1991，68-90页。 ↩︎

  21. 　The Watchtower, July 1, 1965, page 391; July 1, 1957, page 414; Feb. 15, 1981, page 19, A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah's Christian Witness web. ↩︎

  22. 　Ed Schnopp, The Gentile Times, Appointed Time of the Nations 607 BC to 1914 CE? ↩︎

  23. 　必于三一神的身位与耶稣基督的神性，请参照此文后的附录，有更详尽的介绍。 ↩︎

  24. 　参考资料I3 ↩︎

  25. 　《守望台》杂志宣称：“任何人想要逃生于神新的公义治理，现今就必须与耶和华并祂的世上组织（指JW）有一个良好的关系。”“参加耶和华的组织以得救恩。”Nov. 15, 1981, pp. 16-17, 21. ↩︎

  26. 　Watch Tower, May 1, 1957, p. 285; A Short History of the Watchtower Organization, Jehovah's Christian Witness web, updated October 7, 2000. 圣经中清楚的说教会是基督（羔羊）的妻子（弗五23～32, 启十九7, 二十一9），信徒是被许配给基督的（林后十一 2），但因JW不相信基督，就将教会说成是耶和华的妻子。 ↩︎

  27. 　Watch Tower, Feb. 15, 1986, page 12。 ↩︎

  28. 　Our Kingdom Ministry, Nov. 1990, page 1, A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah's Christian Witness web. ↩︎

  29. 　A History of Failed Prophecy, Jehovah's Christian Witness web. ↩︎

  30. 　Thy Kingdom Come, 1891 book, 1923 Edition, p. 23. ↩︎

  31. 　The Harp of God, 1925 Edition, pp. 228-229. ↩︎

  32. 　Creation, 1927, p. 319. ↩︎

  33. 　The Time Is at Hand, 1888 book, 1913 Edition, pp. 33, 53-54; Thy Kingdom Come, 1891 book, 1905 Edition, p.127. ↩︎

  34. 　The Time Is at Hand, 1913 Edition, p. 239, 247.“1874年”的预言是因着巴鲍相信从亚当算起到1873为止正好是六千年。所以他预言耶稣要在1874年回来。从1874年到1914年是收割期。而1914年是外邦人时期满足的时候，也是神在地上建立国度的一年。同样地赛斯（Joseph Seiss）的金字塔学也被罗素用来作关于1914年的预言。赛斯不信耶稣是带着肉身复活，他说耶稣只是灵的复活。罗素也持相同信仰（参考资料II4）。 ↩︎

  35. 　Thy Kingdom Come, 1891 book, 1923 Edition, pp. 234, 305; The Watch Tower, June 1, 1922, p. 174. ↩︎

  36. 　耶和华见证人网站─现代发展概况 ↩︎

  37. 　The Time Is at Hand, 1888 book, pp. 76-78, 99. ↩︎

  38. 　Zion's Watch Tower, Mar. 1880, p. 82; Aug. 1880, p. 124 ↩︎

  39. 　Thy Kingdom Come, 1891 book, 1923 Edition, pp. 126, 228. ↩︎

  40. 　The Time Is at Hand, 1888 book, pp. 99, 101. ↩︎

  41. 　The Finished Mystery, 1917 book, pp. 62, 128-129, 398; The Watch Tower, Oct. 1, 1917, p. 6149. ↩︎

  42. 　The Watch Tower, Nov. 1, 1920, p. 334. ↩︎

  43. 　Millions Now Living Will Never Die, 1920 book, pp. 88-90, 97, 110; A Short History of the Watchtower Organization, Jehovah's Christian Witness web, updated October, 7, 2000. ↩︎

  44. 　"I made an ass of myself." Admitted by Rutherford, The Watch Tower, Oct. 1, 1984, p. 24. ↩︎

  45. 　Awake！, Oct. 8, 1966, p. 19. ↩︎

  46. 　Watch Tower, Oct. 15, 1966, pp. 628-629, 631. ↩︎

  47. 　耶和华见证人网站The Good News They Want You To Hear, What is the Purpose of Life第六课 ↩︎

  48. 　耶和华见证人网站─耶和华见证人的信仰 ↩︎

  49. 　God's Eternal Purpose Now Triumphing for Man's Good, 1974, page 160, A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah's Christian Witness web.52.　Watch Tower, April 15, 1963, page 241, A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah's Christian Witness web. ↩︎

  50. 　耶和华见证人网站─耶和华见证人信仰 ↩︎

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